God of War: descubriendo las valquirias en la mitología nórdica

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God of War: descubriendo las valquirias en la mitología nórdica

Mientras remamos a través de las plácidas aguas del Lago de los Nueve, contemplando colosales estatuas de dioses nórdicos, contemplando con asombro las escamas de la serpiente de Midgard y desmembrando draugr, trolls y revive, nos volvemos cada vez más conscientes de cómo el nuevo God of War representa, a su manera, un compendio interactivo real de la mitología nórdica. En los mundos digitales que se extienden desde las raíces de Yggdrasil es posible redescubrir un crisol de leyendas pertenecientes a las tradiciones escandinavas, que Santa Mónica, con gran inteligencia y creatividad, ha reelaborado a su gusto. Y entre las figuras más icónicas de las tierras del Norte, obviamente no podían faltar Valquirias, divinidades indisolublemente ligadas al honor de lucha de los vikingos, barqueros de héroes en Valhalla. En Dios de la guerra, tendremos la oportunidad de enfrentarnos a ellos solo a través de enfrentamientos completamente opcionales, en duelos tensos y feroces que pondrán a prueba nuestras habilidades bélicas. Para comprender a fondo cuántas libertades artísticas ha decidido asumir Cory Barlog en la reinterpretación de las Valquirias, intentemos «cabalgar» entre las mallas del mito, para redescubrir los orígenes de estas bellas y hechizantes criaturas.

Jueces, guerreros, diosas, amantes

En Voluspa, el famoso poema de la poética Edda, un vidente describe a Odín la aparición triunfal de las Valquirias: «Vio a las Valquirias / venir de lejos / lista para cabalgar / hacia la gente de los godos«.

Aunque su iconografía, desde los albores de la mitología, ha cambiado de apariencia varias veces, el papel que juegan en las leyendas permanece prácticamente sin cambios. Como sugiere el significado del nombre, por otro lado, estas diosas son «los que eligen a los caídos«. Por lo tanto, depende de su voluntad decidir qué alma, después de la muerte en batalla, debe ser conducida al Valhalla (o Valholl): aquí los espíritus se transforman en»einherjar«, guerreros que se entrenan constantemente para prepararse para Ragnarok y servir en las huestes de Odin. De los muertos, solo la mitad de los elegidos son seleccionados por las Valquirias, mientras que el resto termina en Asientos, una sala «ancho y hermoso«situado en Fólkvangr, la «residencia en el cielo«de la diosa Freyia. Aquí las Valquirias se nos presentan, en la variante» clásica «del mito, como los guerreros al servicio del padre de los dioses. Si no se dedican a entrenar a los soldados del ejército divino , las chicas animan a los comensales llevándoles un poco de hidromiel. De hecho, el einherjar, entre un duelo y otro «.cuando es hora de desayunar por la mañana […] Regresan al Valholl y se sientan a beber«. El acto mismo de servir a los guerreros es una prerrogativa de la cultura nórdica, lo que hace de la hospitalidad un valor sagrado y profundamente honorable. El hecho de que las diosas vertieran hidromiel a los soldados, por lo tanto, no puede considerarse un gesto de sumisión, sino de nobleza. y orgullo. Siempre según la representación más tradicional, las Valquirias suelen aparecer a lomos de lobos feroces, con los que se identifican. Sin embargo, siguiendo otras ramas del mito, algunas fuentes encuadran a estas mujeres como hijas de Odin, vírgenes con rubios cabellos y mantos emplumados, capaces de asumir la apariencia de espléndidos cisnes. Es curioso ver cómo la tradición nos lleva a tener dos interpretaciones distintas de las valquirias: por un lado, líderes asociados a la muerte, simbolizados por lobos y cuervos (que festejan y se nutren de la sangre de los vencidos), en cambio muchachas de pura y sincera belleza, a menudo amantes de los grandes héroes.

A pesar de las diferencias, queda un elemento que une ambas representaciones: nos referimos a la misión de las Valquirias, llamadas a juzgar el valor de los hombres. Incluso cuando se enamoran de simples mortales, su tarea es trabajar junto a los líderes con gran habilidad y coraje. Pero el amor por estas diosas también puede llevar a un ser humano a los brazos de la locura: este es el caso, por ejemplo, del herrero. Völundr, que, después de sorprender a Valkyrie Alvitr decidido a bañarse en un lago (un poco como las ninfas en la cultura griega), se enamora perdidamente de ella y la toma por esposa. Sin embargo, después de nueve años, Alvitr se convierte en un cisne y vuela hacia sus moradas divinas: en este punto, Völundr, a medio camino entre la desesperación y la locura, comienza a forjar un anillo de oro rojo todos los días (para un total de setecientos ejemplares). mientras espera que la novia regrese a su casa. El hecho de que el herrero se dedique a la creación de un anillo ciertamente no es una coincidencia: este objeto es de hecho una constante del universo nórdico, recurriendo en varias ocasiones a lo largo de las tramas del mito, ahora símbolo de la dominación absoluta, ahora de la sexualidad femenina.

En el poema épico La Canción de los Nibelungos, el héroe Sigfrido roba a la reina de islandia Brunilda su anillo y su cinturón, después de haberlo poseído, de noche, por engaño: así, las dos joyas se convierten en un emblema de la desfloración. Por otro lado, el discurso sobre la tetralogía de los dramas musicales de Wagner es diferente, El anillo Nibelungen: aquí, según el gran compositor alemán, el objeto se transforma en el estandarte del poder supremo, poseído por el cruel enano Alberich que, renunciando al amor, espera poder conquistar el mundo con la influencia del anillo. La columna vertebral de la obra maestra wagneriana es precisamente el vínculo sentimental que une a los citados Siegfried y Brunhilde, quien -en la visión del autor- se quita el papel de reina para lucir los de una valquiria, la hija favorita de Odín. En resumen, en la obra de Wagner, la mitología nórdica (que incluye anillos, valquirias, guerreros, dioses y amores prohibidos) se resume y revisita desde una perspectiva romántica, épica y desesperada.

La cabalgata de las valquirias: la visión romántica de Wagner

Richard Wagner no sigue servilmente las leyendas: un poco como Santa Mónica, simplemente se inspira en el mito para remodelarlo de acuerdo con su asombrosa imaginación creativa. En tetralogía El anillo del Nibelungus, el compositor recupera la idea de las Valquirias como amantes de los héroes, y reelabora la figura de Brunilda, la más importante de las hijas de Wotan (el nombre germánico de Odin). La diosa desobedece las órdenes de su padre y elige salvar la vida de su medio hermano Siegmund (fruto de la unión entre Wotan y un mortal), cuyo amor incestuoso por su gemela Sieglinde llevaría al nacimiento de Siegfried.
En un intento por ayudar a Siegmund, la Valquiria comete una doble negligencia, rechazando una orden de Wotan y no transportando a un líder al Valhalla: su hermano perecerá de todos modos, como el destino ha decretado, pero Brunhild protegerá a Sieglinde, permitiéndole dar a luz. a Siegfried.

Durante la famosa canción «El Paseo de las Valquirias«, nos presentan a todas las hijas de Wotan: su llegada al escenario, a caballo, llevando el cuerpo de un caído en la silla, retoma el grandioso avance descrito en la Voluspa. Ninguna de las otras deidades, sin embargo, se atreve tomar partido en contra de su padre: Brunhild es, por lo tanto, la única víctima de la ira de sus padres, que, en medio de la ira y la tristeza, condena a su hija a un largo sueño, rodeada por un muro de fuego infranqueable.héroe intrépido y libre«Podrá despertarlo.
Obviamente, es Siegfried, quien, siendo nieto de Wotan y Brunhilde, está vinculado a Valkyrie por un vínculo de parentesco muy estrecho: su pasión, que va más allá de las distancias entre lo divino y lo humano, nace, por lo tanto, bajo una estrella maligna, y se apagará – después de los engaños y traiciones – en las llamas de la muerte y el dolor, durante Crepúsculo de los dioses, Última canción de Wagner. La Brunilda del maestro alemán, por lo tanto, encarna todas las características de las Valquirias en la tradición nórdica: es la jueza del destino de los demás, es una guerrera indomable, es una diosa compasiva y es la amante de un ser humano. Luego se convierte en prisionera de restos mortales, de cadenas que solo un héroe digno de ese nombre puede romper. El tema del «valor» típico del líder vikingo vuelve aquí. Y, a su manera, Kratos cae de lleno, como veremos, en las filas de estos guerreros gloriosos, fuertes e invencibles.

Las valquirias de God of War

Forjado por el fuego de mil batallas, sobrevivido a una increíble secuencia de trágicos eventos, se puede decir, sin lugar a dudas, del Fantasma de Esparta, un luchador extraordinario, capaz de competir en igualdad de condiciones incluso con los héroes nórdicos más fuertes.

Y es por ello que le toca a nuestro protagonista salvar a las Valquirias de Dios de la guerra de su castigo. En el imaginario de Santa Mónica, estas criaturas han sido atrapadas por Odin, por razones inicialmente desconocidas, en una forma mortal: una prisión que los está volviendo locos lentamente. En el transcurso de su peregrinaje, Kratos se encontrará con la versión «corrupta» de estas diosas y, después de haberlas derrotado violentamente, romperá sus ataduras terrenales, lo que le permitirá recuperar la libertad perdida. Como enseña la tradición, las Valquirias más importantes son nueve, exactamente el mismo número que el Spartan tendrá que romper antes de descubrir la razón que llevó a Odin a castigarlas con tanta crueldad. La forma en que Cory Barlog y su equipo han recreado a las Valquirias es muy fascinante: nos aparecen como guerreros alados muy poderosos, que luchan y se mueven con un estilo rapaz (como cuervos) y bestial (como lobos), agresivos pero nobles. , salvaje pero elegante. Por ello, los diseñadores de Santa Mónica han pescado con ambas manos de leyendas tradicionales y representaciones posteriores, dando vida a una visión innovadora y clásica al mismo tiempo. Como las diosas wagnerianas, las valquirias de Dios de la guerra son castigados por Wotan / Odin, y esperan a que un héroe (mitad dios y mitad hombre – como Siegfried) los «despierte», mostrando gran firmeza. Como hemos reiterado repetidamente, el destino de las Valquirias está de hecho perennemente ligado al de los hombres «valientes», que merecen sentarse en los pasillos del Valhalla: ciertamente no es una coincidencia, en esencia, si la búsqueda secundaria que nos exige a derrotar a estas divinidades tiene derecho «Demuestra tu valía«.