Assassin’s Creed Odyssey: la guerra del Peloponeso y el contexto histórico

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Assassin's Creed Odyssey: la guerra del Peloponeso y el contexto histórico

La guerra entre la Liga de Delos y la del Peloponeso, se libró intermitentemente entre 431 y 404 a.C.. y generalmente conocido como Guerra del Peloponeso, representa uno de los momentos más relevantes y estudiados de toda la historia de Occidente. Este proceso histórico constituye una de las fuentes de información más extraordinarias sobre la política, la sociedad y la cultura de la época, y está literalmente repleto de tantas historias increíbles que recuerdan más el guión de una película que una historia real. Entre traiciones, golpes de estado, plagas repentinas y batallas violentas, las historias que nos transmitió Jenofonte mi Tucídides sobre la Guerra del Peloponeso nos hablan de pueblos y hechos fundamentales para entender el presente. Ante la llegada de Assassin’s Creed: Odyssey a las estanterías digitales de nuestras librerías de videojuegos, recordamos los rasgos característicos de una época que ha contribuido enormemente a dar forma a la historia tal y como la conocemos hoy.

Grecia de antes de la guerra: Atenas y Esparta

Tras la victoria contra elimperio PersaEsparta y Atenas, las dos grandes ciudades-estado griegas, emergieron como las realidades militares y económicas más relevantes del panorama político de la época, control compartido de Grecia. Mucho antes del enfrentamiento con el gigantesco imperio oriental, a través de numerosos acuerdos, anexiones y reclamaciones, las dos ciudades construyeron una densa red de alianzas, lo que llevó al establecimiento de dos ligas: la Delos-Ática, encabezada por Atenas, y la Peloponesia. uno, comandado por Esparta.

La pertenencia a una de estas alianzas, con difusión territorial a veces discontinua y fragmentaria, casi siempre se identificaba, neta de ventajas económicas, según el régimen político que caracterizaba a las ciudades individuales: si era oligárquico (gobierno de unos pocos, de aristócratas) , era proespartano, cercano a los grandes terratenientes y terratenientes; si era democrático (gobierno del pueblo, de los ciudadanos), en cambio era pro-ateniense, apreciado por los habitantes de las ciudades costeras y por los comerciantes. La constitución de estas ligas era necesaria para afrontar un problema centenario de la península griega y sus poblaciones: los constantes conflictos que asolaban la región, a menudo desgarrados por pequeñas escaramuzas o violentas batallas por el control de tal o cual islote, siempre en guerra para imponer sus necesidades al mundo. En este sentido, el establecimiento de ligas de ayuda mutua y en las que cada miembro se reconoce como un igual (definido Simmachie, alianzas militares con fines defensivos u ofensivos) eran a menudo frecuentes en el contexto político griego, pero con las ligas de Delos-Ático y Peloponeso esta práctica se interrumpió. Por un lado, Esparta se estableció como un fuerte contratista y punto de referencia para la logística militar; por otro lado, Atenas exigió pagos y tributos constantes a sus aliados, convirtiéndose rápidamente en una potencia económica devastadora.
Atraída por el crecimiento exponencial de sus ingresos económicos, Atenas se embarcó en una política expansionista sustancial, tanto desde el punto de vista bélico como mercantil. Por un lado, creó un pequeño milagro de la ingeniería, el Paredes largas, una inmensa muralla que conectaba a la perfección la ciudad con El Pireo, el puerto fundamental de cuyo funcionamiento dependía el sustento de Atenas.

Al mismo tiempo, a través de las acciones de Pericles, definido como el «primer ciudadano ateniense«Desde Tucídides, intervinieron en decenas de escaramuzas y pequeños conflictos entre aliados y compatriotas, entrando en las disputas de media Grecia y comenzando a presumir de créditos y acuerdos de cierta profundidad. Esparta no se quedó al margen, claro: impulsada por las peticiones de dos poderosos aliados, Corinto y Megara, exigió a Atenas la resolución de algunas opciones políticas. Ante la negación de Atenas, no quedó nada más que la guerra.

Como dijo Tucídides Incluso en ese momento, en realidad Esparta simplemente temía el expansionismo ateniense, y explotó un casus belli para intentar frenar el crecimiento de la ciudad-estado ática. Pericles, por su parte, sabía que no podía competir con Esparta en una batalla campal, pero tenía una flota muy poderosa y defensas imponentes de su lado. Mientras tanto, en el este, el gobernante persa esperaba pacientemente otro momento de debilidad griega, para intentar, una vez más, tomar posesión de las islas del Egeo y de la espléndida península, financiando ahora una, ahora la otra facción, debilitando la fuerza de la ligas y empujando a las dos facciones al conflicto. La guerra, dadas estas premisas, no solo era inevitable, sino también deseada, prácticamente por todos los actores involucrados.

Cultura y sociedad

Todo se ha contado sobre la era clásica extraordinaria, pero generalmente de una manera excesivamente ficcionalizada o endulzada, muchas veces con un buen propósito: después de todo, es precisamente en ese período histórico donde el pensamiento occidental identifica sus futuros puntos de referencia, que constituirán su fundamentos de todos sus logros en los siglos siguientes.

Sin embargo, no debemos pensar que el esplendor cultural de esa época lo convirtió en el mejor lugar para vivir. Las mujeres de la sociedad espartana, por ejemplo, aunque disfrutaban de más libertades que otras ciudades griegas, no podían luchar ni votar. Eran libres de practicar deportes y tenían derecho a rechazar un matrimonio no deseado, pero, no obstante, se les consideraba las incubadoras sustanciales de los futuros guerreros espartanos. En la Atenas democrática ciertamente no les fue mejor: a las mujeres se les prohibió votar y su vida la pasaban casi exclusivamente en casa. Además, en varias ocasiones la ciudad de Atenas impuso sus opciones políticas y económicas a las ciudades sometidas a la liga de Delos-Ática, incluso utilizando la fuerza y ​​realizando actos atroces, descritos por Tucídides como «traiciones a la límpida sencillez de la vida». Al mismo tiempo, incluso la sociedad espartana estaba lejos de la excesivamente idealizada que nos ha llegado hasta hoy: estaba en vigor un verdadero régimen de esclavitud, que golpeaba desde el nacimiento a todo aquel que naciera culpable de ser un «ilota«, es decir, un miembro de la clase social más baja y más baja. Los ilotas eran propiedad del Estado, que los concedía en usufructo a los Espartiates, la clase más poderosa (y menos amplia) de Esparta, cuyo único propósito y propósito era para convertirse en grandes guerreros o estrategas.

Entre estas dos clases estaban los perieci, «los que viven alrededor«, entre las que se encuentran precisamente aquellas poblaciones a las que se les prohibió participar en la guerra pero que vivían en libertad y autonomía, y que generalmente se dedicaban a aquellas prácticas impopulares entre los espartanos como el comercio o la artesanía. Mitos (nunca demostrados y de hecho muchas veces desacreditados ) sobre los acantilados desde los que eran arrojados los niños deformes, era en la estructura misma de la sociedad espartana donde existía una relación con el individuo ciertamente antidemocrática, según los lentes evaluativos modernos.

La cultura griega de la época no estuvo representada solo por la esclavitud y las guerras, afortunadamente. El teatro, la arquitectura, la literatura y la filosofía se convirtieron en artes amadas y difundidas, practicadas con pasión por una comunidad que se reconoció a sí misma según sus valores, que fueron analizados y evolucionados precisamente a partir de las obras culturales creadas en ese momento. Entre los historiadores Heródoto y Tucídides, los dramaturgos Esquilo, Sófocles y Eurípides, la mayéutica de Sócrates y las esculturas de Fidias, Atenas y Grecia brillaron con una luz tan centelleante que sus destellos continúan sorprendiéndonos aún hoy, tan modernos y humanos que eran. las creaciones de mentes tan ricas y multifacéticas.

El conflicto bélico y sus consecuencias

Tratar de resumir un período tan complejo y largo es una cuestión de estudios mucho más sustanciales. Aquí podemos limitarnos a describir brevemente la estructura de esos enfrentamientos, cuáles fueron sus fases y las consecuencias macroscópicas del conflicto.
Como se mencionó anteriormente, en la batalla campal, Esparta superó a cualquier otra formación en eficiencia y calidad. Más allá del mito del guerrero espartano, como hemos visto antes, la sociedad espartana cultivó a los espartanos desde una edad temprana para convertirlos en perfectos soldados y guerreros, y esta práctica siempre ha recompensado al ejército lacedemonio.

Al mismo tiempo, dada la inteligencia estratégica de Pericles, que proporcionaba unos ingresos mínimos garantizados a los remeros de los trirremes, los barcos que formaban la columna vertebral de las flotas de la época, los mejores marineros disponibles en todo el Mediterráneo estaban en los puertos atenienses. Esto, combinado con la mayor disponibilidad económica y la mejor experiencia naval, convirtió a Atenas en una potencia marítima absoluta. Las primeras fases del conflicto, por lo tanto, esencialmente vieron un punto muerto, donde una incursión terrestre espartana fue seguida por una naval ateniense, casi nunca alcanzando un resultado de importancia.

Tras la llegada de la peste a Atenas, que golpeó y mató, entre otros, al propio Pericles, una serie de vicisitudes bélicas azotaron tanto a las fuerzas espartanas como a las atenienses en fases alternas, luchando constantemente por recuperar, defender o influir políticamente en esa antigua colonia de Anatolia. o una de las poderosas ciudades-estado de Magna Graecia (actual sur de Italia).
Entre asedios marítimos, errores políticos, traiciones y batallas campales masivas (hay que tener en cuenta que, en ese momento, se consideraba un hecho llamativo un enfrentamiento entre veinte mil hombres), las dos ciudades se debilitaron hasta el punto de que, inmediatamente después de la rendición de Atenas y la teórica victoria de Esparta, Tebas se rebeló de inmediato contra la hegemonía lacedemonia, iniciando una nueva temporada de conflictos que culminará solo con el control macedonio y el comienzo de una nueva, gran e histórica odisea: la de Alejandro el Grande.